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《尚书》里曾写说念：汤汤急流方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，这是态状大禹治水前，急流荼毒的情形。其时的洪灾，触及了四方，五谷无收，畜牲蜂涌而至，庶民四海为家。于是，大禹的治水之举，便成为阿谁时期最为紧要的历史事件，深深印刻在东说念主们心中。汉书中也有纪录：河乃大禹所导也，这似乎给大禹治水的故事加上了定论，合计他惩办的是黄河，而大禹自己可能来自华夏一带。然而，历史确凿是这么的吗？ 在《诗经》中的《周颂》篇，被合计是周朝最早的信史，其中却并莫得说起大禹的名字。违反，大禹的身影在后世的诸多篇章中常常出现。比如《尚书》里提到：娶于涂山，辛壬癸甲；《国语》里则纪录着，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。这些史料的纪录皆示意了一个可能性：大禹似乎与会稽地区有着不小的渊源。 再看甲骨文中，大禹的禹字形貌与虫字不异。古代的东南地区，竞博体育JBO(中国)官网野兽繁密，所谓的闵，指的是越地的蛇类与虫蚁，这些地域的图腾可能与蛇虫关连。以致伍子胥在建吴国皆城时，还畸形在野向越国的城门上雕塑了两条臣服的蛇，这彰着有其深意。这些各样迹象，皆标明大禹与东南的关系深厚。 《史记》中的纪录有些耐东说念主寻味，神农封泰山……炎帝封泰山，禅云云……黄帝封泰山，禅云云……尧封泰山，禅云云……舜封泰山，禅云云……禹封泰山，禅会稽……在繁密的君主中，三皇五帝皆封禅泰山，而唯有大禹聘任了封禅会稽。这不禁让东说念主猜疑，难说念大禹与三皇五帝确凿有所不同？

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宋代《余粮石》中有纪录：禹迹始于壶口，禹功结束溪。壶口是大禹治水的开始，而了溪则是大禹治水的闭幕之地，且这个了溪正巧位于会稽地区。更有《吴越春秋》中的明确笔据，周行天下，送还大越，这标明大禹是归于大越，而非华夏东说念主。大禹与东南的推测在这里获得了进一步的印证。这也不错讲明，为什么大禹在会稽封禅，为什么他身后也聘任葬于会稽。

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