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两宋时刻，杭州崇文重典之风日渐旺盛。北宋以州学肇官办典籍传习之始，南宋建都临安后，国子监、太学成为世界典籍典藏与传习的中枢，武学、医学、律学、府学、县学等各级千般官学接踵建树，典籍储藏、刊刻与朗读之风日盛，杭州平安成为文件汇注之地。

杭州最早的官办学校为北宋杭州州学，其始建年代已难以考据，但最迟在北宋仁宗天圣六年（1028年）就已存在。同庚，杭州知州李谘到任后，即重修位于州治子城通越门外凤凰山麓的至圣文宣王庙，并增建学舍数十间，收纳士子念书研习，此为杭州州学见于文件记录的崇拜起首。明说念二年（1033年），知州胡则上疏朝廷，奏请为杭州州学赐立学额，获仁宗准许，杭州官办典籍传习机构自此步入正轨。熙宁五年（1072年），朝廷诏令各路、州渊博建树学官，专掌课试与经术传习。次年，杭州州学亦设辅导一职，东说念主选或由场地主座于僚属中荐举，或择取土产货德望之士充当，典籍研习与生员教训制过活趋完备空闲。

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北宋·游骑图卷（局部）（北京故宫博物院储藏）

州学兼具祭祀、教会、藏书三大功能。孔庙为祭祀之所，自唐贞不雅四年（630年）朝廷下诏“州县学都作孔子庙”后，凡设官学之处多营建孔庙，依时祭祀先圣孔子，“庙学合一”由此成为定制，为后世历代所复古。经斋为教会之地，内设教官官署、教会形状和学生斋舍，设有“经德”“进德”“炳文”等十二斋。文籍馆称“稽古阁”，用以贮藏御书、典籍等。北宋朝廷行径，各地官学创办之初，都需建有专藏文籍的阁、堂、楼等。宋徽宗大不雅三年（1109年）九月，朝廷下诏“赐天地州学藏书阁曰稽古”，长入定名规制。至此，杭州官办藏书与典籍传习体系崇拜种植，既为州学典籍庋藏、讲习提供了轨制保险，也为后世杭州崇文重典之风奠定了蹙迫根基，使典籍文化成为鼓励城市文教发展的蹙迫力量。

重修后的杭州孔庙

南宋时刻，杭州定为都城，国子监与太学并设于前洋街，即今延安路与庆春路交会一带，成为世界典籍储藏、刊刻与传习的最高机构。国子监地处太学西侧，为世界掌理文事的最高机构，同期兼管世界官版竹帛刊刻事务。监内设有书版库，藏有多数经史典籍版片，其所刊刻之书世称“监本”。

《咸淳临安志·京城图》

南宋绍兴三年（1133年），宋高宗下诏，命于驻跸所在（即今杭州）设国子监，置博士二员，收录随朝廷南迁的太学生三十六东说念主为监生。绍兴十二年（1142年），高宗下旨重立太学，竞博体育“诏礼部盘问太学养士法，仍令临安府权于府学处罚增广，遂置祭酒、司业、博士、正录，定养士额”。次年，朝廷将前洋街纪家桥东的岳飞故宅改建，同期行为国子监与太学的馆址。国子监内东西分设丞簿位，后为书库官位，中为讲堂，壁间绘《三礼图》，书版库设于中门之内，后圃建有芳润亭，成为南宋官方典籍校勘、刊印与颁行的中枢形状。太学行为宋代中央官学的主体中枢，主要招收“八品以下子弟若庶东说念主之俊异者”，统称生员，亦称太学生。

《宋太学图》

太学的课程建树完好意思按照科举磨真金不怕火的科目而设，有经术、论策和诗赋。经术的讲义为儒学“五经”等，但因表情的发展，也有所变化。此外，太学实行严实的窥探轨制，实行旬课、月试、季考，并依期举行升舍磨真金不怕火。往时窥探由学官主抓，年度升舍磨真金不怕火则由朝廷派员监考。南宋太学名师云集，吕祖谦、叶适等知名学者均曾在此熟练典籍、传习经义，有劲鼓励了学术文化的传播与发展。

太学石经之《论语》二

南宋临安除国子监、太学外，还设有武学、医学、律学、算学等专业传习机构，各有有益典籍典藏与讲习骨子。其中，医学在典籍储藏与刊刻方面尤为荒芜。北宋御医局承担秘阁医书校订之责，由国子监长入刻印、颁行诸路，官方医学藏书已颇具范围。南宋复古此制，绍兴二十一年（1151年），御医局以监本医方颁行各地。《太平惠民和剂局方》成书于北宋，经后世不断增补，至宋理宗时刻，在旧本基础上增补宝庆、淳祐以后新方，刊布世界。医学士子在研习方术除外，也参与医书的整理、校勘与刊印，极大鼓励了医药典籍的传承与传播。

杭州孔庙重修后兴修的石经阁

此外，南宋还建树了临安府学，其陆续了“庙学合一”的规制。绍兴元年（1131年），临安府学迁至凌家桥西慧安寺原址，即今杭州孔庙所在地，而后基址弥远未变。绍兴二十六年（1156年），高宗御笔为李公麟所绘孔子及七十二弟子像题赞，刻石赐予府学，临安府学地位权贵进步，时有“京学”之誉。后经嘉定、淳祐、咸淳年间屡次扩建，府学内大成殿、养源堂、御书阁、稽古阁等建筑一应俱全，生员斋舍由六座增至十座，并设有小学专斋。钱塘、和煦县学雷同仿照府学规制，左设讲习之所，右建孔庙，祭祀、藏书、讲习功能完备，崇文重典之风由府城延长至属县。

临安府学考古古迹

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